Oleh: M. Thoriq
Bulan Sya’ban merupakan salah satu bulan yang memiliki kedudukan penting dalam Islam. Ia hadir sebagai penghubung antara Rajab dan Ramadhan, sekaligus menjadi masa persiapan ruhani sebelum memasuki bulan suci Ramadhan. Di antara momentum yang sering mendapat perhatian umat Islam adalah Nisfu Sya’ban, yakni pertengahan bulan Sya’ban.
Dalam perspektif Islam yang berlandaskan Al-Qur’an dan Sunnah, Nisfu Sya’ban dapat dimaknai sebagai waktu yang tepat untuk meningkatkan kualitas ibadah, memperbanyak amal sunnah, serta menata kembali kesiapan iman dan amal dalam rangka menyongsong Ramadhan. Namun, pemaknaan ini harus ditempatkan secara proporsional dan sesuai tuntunan Rasulullah ﷺ, bukan berdasarkan tradisi atau keyakinan yang tidak memiliki dasar syariat yang jelas.
Sya’ban dan Teladan Rasulullah ﷺ
Rasulullah ﷺ memberikan teladan nyata dalam menyambut bulan Ramadhan, salah satunya dengan memperbanyak amal ibadah sunnah di bulan Sya’ban, khususnya puasa sunnah. Dalam hadits shahih riwayat An-Nasa’i dan Ahmad, Usamah bin Zaid radhiyallahu ‘anhuma menuturkan bahwa Rasulullah ﷺ bersabda:
عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَمْ أَرَكَ تَصُومُ شَهْرًا مِنَ الشُّهُورِ مَا تَصُومُ مِنْ شَعْبَانَ؟ فَقَالَ: ذَٰلِكَ شَهْرٌ يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ، وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الْأَعْمَالُ إِلَىٰ رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِمٌ
“Itulah bulan yang sering dilalaikan manusia, antara Rajab dan Ramadhan. Bulan itu adalah bulan diangkatnya amal-amal kepada Rabb semesta alam. Maka aku suka amalku diangkat dalam keadaan aku sedang berpuasa.”
Hadits ini menunjukkan bahwa keutamaan bulan Sya’ban bersifat umum, bukan terfokus pada satu malam tertentu. Oleh karena itu, memperbanyak puasa sunnah, membaca Al-Qur’an, memperbanyak dzikir, doa, dan istighfar merupakan amalan yang sesuai dengan sunnah dan dapat dilakukan sepanjang bulan Sya’ban, termasuk di pertengahannya.
Nisfu Sya’ban: Antara Momentum dan Kekeliruan
Di tengah masyarakat, Nisfu Sya’ban sering dipahami sebagai malam yang memiliki amalan-amalan khusus, seperti shalat Nisfu Sya’ban dengan bilangan tertentu, bacaan doa khusus, atau ritual tertentu yang diyakini memiliki keutamaan khusus dibanding malam lainnya. Keyakinan ini umumnya berasal dari tradisi turun-temurun, bukan dari dalil Al-Qur’an atau hadits shahih.
Lebih memprihatinkan lagi, sebagian amalan tersebut disandarkan pada hadits-hadits yang lemah (dhaif), bahkan palsu (maudhu’). Hadits palsu tentang perintah shalat dan puasa khusus pada malam dan siang Nisfu Sya’ban, misalnya.
Dalam Islam, ibadah bersifat tauqifiyah, artinya hanya boleh ditetapkan berdasarkan dalil yang sah dari Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah ﷺ. Oleh karena itu, mengkhususkan suatu waktu dengan ibadah tertentu tanpa dasar yang sahih termasuk kekeliruan dalam beragama, meskipun dilakukan dengan niat baik.
Pentingnya Belajar Agama dari Sumber yang Benar
Fenomena ini menunjukkan betapa pentingnya belajar agama dari sumber yang benar, lurus, dan dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah. Tradisi tidak selalu salah, namun tradisi harus ditimbang dengan neraca syariat, bukan sebaliknya. Ketika suatu amalan tidak memiliki dasar yang jelas dari Rasulullah ﷺ, maka ia tidak dapat dijadikan sebagai ibadah yang disyariatkan.
Islam mengajarkan umatnya untuk mengikuti, bukan menambah-nambah, sebagaimana sabda Nabi ﷺ:
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: مَنْ أَحْدَثَ فِي أَمْرِنَا هٰذَا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ
“Barang siapa mengada-adakan dalam urusan (agama) ini sesuatu yang bukan darinya, maka ia tertolak.”
(HR. Al-Bukhari dan Muslim)
Hadits ini menjadi prinsip penting dalam menjaga kemurnian ibadah umat Islam.
Peran Muhammadiyah dalam Memurnikan Akidah dan Ibadah
Dalam konteks inilah, Muhammadiyah hadir sebagai gerakan dakwah dan tajdid (pembaruan) yang berkomitmen untuk memurnikan akidah dan ibadah umat Islam. Melalui putusan-putusan Majelis Tarjih dan Tajdid, Muhammadiyah menegaskan bahwa tidak ada ibadah khusus yang disyariatkan pada malam Nisfu Sya’ban.
Namun demikian, Muhammadiyah tidak melarang umat Islam untuk beribadah di malam tersebut, selama ibadah yang dilakukan adalah ibadah umum yang memiliki dasar syariat, seperti shalat sunnah tahajud, membaca Al-Qur’an, dzikir, dan doa tanpa keyakinan adanya keutamaan khusus pada malam Nisfu Sya’ban itu sendiri.
Dengan pendekatan ini, Muhammadiyah mengajak umat Islam untuk beragama secara ilmiah (amal yang ilmiah), berlandaskan dalil yang sahih, serta menjadikan sunnah Rasulullah ﷺ sebagai tolok ukur utama dalam beribadah.
Nisfu Sya’ban sejatinya dapat dimanfaatkan sebagai momentum evaluasi diri dan peningkatan kualitas ibadah dalam rangka menyambut bulan Ramadhan. Namun, pemanfaatan tersebut harus dilakukan dalam koridor tuntunan Rasulullah ﷺ, bukan berdasarkan tradisi tanpa dasar atau hadits yang tidak dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya.
Dengan belajar agama dari sumber yang benar dan mengikuti manhaj yang lurus, umat Islam diharapkan mampu menyambut Ramadhan dengan akidah yang bersih, ibadah yang sahih, dan semangat taqarrub kepada Allah SWT. Inilah jalan beragama yang menenteramkan, mencerdaskan, dan membawa keberkahan.
Allahu ta’ala a’lam bish showab
Sumber dan Rujukan:
- Majelis Tarjih dan Tajdid PP Muhammadiyah
- Himpunan Putusan Tarjih Muhammadiyah
- Tanya Jawab Agama (Tanya Jawab Tarjih)
- Website Resmi Muhammadiyah
- Muhammadiyah.or.id, artikel:
- Setiap Malam Adalah Waktu Beribadah, Termasuk Malam Nisfu Sya’ban
- Amalan Sunnah di Bulan Sya’ban
- Puasa di Bulan Sya’ban dalam Perspektif Tarjih Muhammadiyah
- Muhammadiyah.or.id, artikel: